Por que a Crisma?

Pedro e João vão à Samaria, onde algumas pessoas tinham sido batizadas, impõem-lhes as mãos, e elas recebem o Espírito Santo.

Em Éfeso, Paulo batiza um grupo de discípulos, impõe-lhes as mãos, e o Espírito Santo desce sobre eles.

Paulo escreve que Deus nos ungiu, nos marcou com o seu selo e nos deu o Espírito nos corações como penhor.

Isaías descreve o Espírito do Senhor que repousa sobre o Messias: espírito de sabedoria e de entendimento, de conselho e de fortaleza, de ciência e de piedade, e de temor do Senhor.

Na sinagoga de Nazaré, Jesus lê que o Espírito do Senhor está sobre ele, porque o ungiu para anunciar a boa nova aos pobres.

Na Igreja primitiva, o Batismo, a unção com o Espírito e a Eucaristia se celebravam juntos, normalmente na Vigília Pascal.

No Ocidente, a unção ficou reservada ao bispo; à medida que as dioceses cresceram, passou a celebrar-se mais tarde, quando o bispo podia vir. As Igrejas orientais mantiveram-na junto com o Batismo, dada pelo padre com crisma benzido pelo bispo, mesmo aos bebês.

O crisma, óleo misturado com perfume, é benzido todos os anos pelo bispo na Missa Crismal de Quinta-feira Santa, juntamente com o óleo dos catecúmenos e o óleo dos enfermos.

Em 1971, Paulo VI reviu o rito: o sinal essencial é a unção com o crisma na testa, com a imposição da mão e as palavras do sacramento. A pequena palmada na face usada no rito antigo deixou de se fazer.

O Crisma completa a graça do Batismo: enraíza-nos mais profundamente em Cristo, aumenta os dons do Espírito Santo e dá uma força especial para testemunhar a fé.

Os sete dons do Espírito Santo são a sabedoria, o entendimento, o conselho, a fortaleza, a ciência, a piedade e o temor de Deus.

É o Espírito Santo que torna possível a fé: ninguém pode dizer Jesus é Senhor senão pelo Espírito Santo.

Tal como o Batismo, a Crisma imprime um sinal indelével e recebe-se uma só vez. Na Igreja latina é dado por volta da idade da razão, a não ser que a conferência episcopal fixe outra idade.